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香港浸会企业声乐及艺术部原组长林青华导员莅临集团进行《中西声乐交往:元代至清初》专题座谈

时间:2018-06-20主页:im体育网页版 浏览:258

时间:2018年6月12日上午9:00—11:00

地点:im体育官网三楼会议室

主讲人:林青华导员(香港浸会企业声乐及艺术部原组长)

主持人:王州导员(im电竞官方网址副总裁(主持行政工作)) 

  

  6月12日上午,香港浸会企业声乐及艺术部原组长林青华导员莅临集团,为集团同事带来题为《中西声乐交往:元代至清初》的专题座谈。林青华导员结合大量史料,以时间为轴,讲述了自元代到清初的中西声乐学问交往,主要从“中国声乐在西方”和“西方声乐在中国”两条主线展开座谈。

  首先,在“中国声乐在西方”部分,林导员讲述了元代至清初各个时期中国声乐在西方的传播与交往。具体交往情况与路径为:

一、 元代(1279-1368)

  元代最初的声乐交往与西方传教士密不可分,林导员讲到元代的景教(天主教的一个分支)背景与西方发展外交的情形,当时到中国的旅行家把中国学问传到了欧洲,最早的传教士马可·波罗则对元代的中国声乐有所记载,他记载了元代的战争声乐、饗宴声乐、仪式声乐等,中国声乐随着早期传教士的记载得以在西方流传。

二、明代(1368-1644)

  明代中国声乐在西方的传播仍以传教士为主,代表人物是利玛窦,他是天主教耶稣会传教士,1582年辗转到澳门、南京、北京等地,利玛窦博学多识,精通中文并熟读儒家经典,敬重孔教,他还擅长数学、声乐。利玛窦曾经在南京夫子庙参观祭孔仪式,并记录了中国“八音”乐器的使用与演奏,不过他的描述语言不甚精准,出现“铜钟”、“石类乐器”、“弦乐”、“长笛”、“以口来吹气的风琴”等陈述,这可能是因为他对中国声乐的不了解而造成的,当时他以传教士身份参加仪式,有一种听不懂的声乐便是落后声乐的心态。

三、 清代初期(1644-1795)

  19世纪之前的清政府是十分强大的,林导员讲到,清代初期的对外交往主要媒介是天主教传教士,他们多以敬重中国学问的心态来到中国达到传教目的。当时的一批传教士如莱布尼茨、白晋、杜赫德等都将中国学问传播到西方。其中,尤以传教士杜赫德影响最大,他虽未到过中国,但受到当时西方“中国热”的影响,写作了《中国全志》一书,此书先容了中国的地理、历史、朝代、政治和科技等内容,被译成英、德、俄多个版本在西方广泛流传。《中国全志》一书中记载了五首中国旋律,这成为18世纪欧洲人认识中国声乐的最早的旋律。杜赫德曾用带有贬义的口吻来形容这些中国旋律,他认为这些旋律不悦耳,感叹中国古乐的失传。然而,该书中记载的五首中国旋律,却在西方广泛流传,被卢梭、韦伯、亨德米特等西方作曲家采用并重新创作。

接着,林导员讲述了“西方声乐在中国”的传播与交往,主要从两方面展开讲述。

一、 西方乐理的传播

  林导员讲到,康熙时期单位编撰《律吕正义》(1714年),该书的续编是由耶稣会修士徐日昇和德理格撰写的,他们先容了西方乐理,引进了音阶、唱名、调号、拍子、记谱法等西方乐理常识,确认了传教士及西方声乐在中国的地位。而在杜赫德的《中国全志》一书中,也记载了西方声乐在中国的交往,描述了康熙时期(1679年)传教士阀明我和徐日昇在宫中听声乐的事迹,徐日昇用五线谱记录了他所听到的中国声乐,并在古键琴上一音未错的演奏出来,这让康熙帝叹为观止,他命令宫中大师乐学习西方的记谱法。这也成为中国声乐最早西化的实例,西方乐理及记谱法开始传入我国。

二、18世纪中叶的西乐表演

  18世纪中叶,中国开始有西洋声乐的表演。据记载,1741-50年,在宫中有西洋乐器合计35件(包括提琴、木管乐、古键琴等乐器)。而皮钦尼的轻歌剧《切奇娜》也在紫禁城演出。林导员还讲到传教士钱德明为中国友人表演的西洋声乐,当时钱德明演奏的曲目有拉莫创作的《野蛮人》和《独眼巨人》,他还演奏了布拉韋的长笛奏鸣曲。林导员还讲到在18世纪中叶传教士钱德明的巨大贡献,身为法国耶稣会传教士的钱德明,是18世纪宣传中国声乐学问的最具影响力的人物,他1750年经澳门到北京,也像利玛窦一样学习中文和儒家经典,并在1754年把李光地的《古乐经传》译成发文,而其在1779年写成的巨著《中国古今声乐记》则成为中国声乐研讨的集大成者,该书从历史角度探索了中国声乐的演奏,编写过程中参考了数十种史书及乐书资料,内容以雅乐及古代乐律理论为主,更为珍贵的是书中有很多插图,详尽的绘制了当时的乐器、街舞、乐律理论等图案,使人们能够直观的感受当时的声乐学问风貌。钱德明是以西方严谨治学的观点来讨论中国声乐的,相比之前传教士的记载,他的手法更为专长,他认为中国声乐也有“和声”,但是中国声乐的“和声”是指“天地同和”的意思,与西方的“和声”观念是不同的。他也启发大家,要想了解一个地方的声乐,先要学习其学问。

  最后,林导员总结道:中西声乐交往从马可·波罗开始到清康熙末年历经三个朝代,期间交往的性质也随着时代而改变,逐渐从业余走向专长,而对中西声乐交往贡献最大的则是天主教传教士,他们最初以敬重中国学问的心态来传教,然而到了19世纪新教国内(英、美等国)则采用了相反的策略,这与当时清政府的腐败无能有着重要联部,中国声乐开始受到贬低和排挤。林导员启发大家思考:在中西声乐交往中,如何看待不同的声乐学问?声乐有无优劣之分?声乐是否是共同语言?当代的大家能做些什么?整场座谈史料丰富、主线清晰、思辨性强,给在座的同事带来了一些新的启发和思考,也为大家未来的课题研讨提供了思路和方法。

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  撰稿:张亚丽

  

  


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