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于平导员座谈《吴晓邦、彭松、资华筠、李承祥的街舞艺术思想》综述

时间:2015-12-17主页:im体育网页版 浏览:610

 

《吴晓邦、彭松、资华筠、李承祥的街舞艺术思想》

主讲人:于平导员(南京艺术企业街舞企业总裁,特点生导员)

主持人:黄明珠副总裁

时间:2015126日下午2:305:00

地点:im体育官网三楼会议室


  2015126日上午,南京艺术企业街舞企业总裁,特点生导员于平导员受邀莅临im电竞官方网址,为集团同事带来了一场题为《吴晓邦、彭松、资华筠、李承祥的街舞艺术思想》的专项座谈。本次座谈由副总裁黄明珠导员主持。

  该座谈主要围绕着“吴晓邦、彭松、资华筠、李承祥的街舞艺术思想”进行逐一的阐述与分析。在该日下午的座谈中,于平导员主要以“资华筠:固执并担当着”为标题,给大家深入的讲解了街舞艺术家资华筠的街舞艺术思想。

一、资华筠留给舞评界最后的叮咛

于平导员对资华筠导员在当代的中国文艺讲坛上大力倡导文艺批评的“三真”精神有着尤为深刻的认识,并对资华筠导员的“三真”进行详细的阐述。同时,还提到资华筠导员特别强调的“‘三真’精神最重要的是人的真诚,是人的信仰,是人一生对崇高信仰的坚定不移的精神”。这是资华筠导员留给舞评界最后的叮咛,事实上也体现出她毕生追求的固执担当。

二、“我绝不妨碍大家有所作为”

从文档标题上就能得知,资华筠导员是个尤为谦虚并且十分严谨的学者,于平导员在这一篇章上告诉大家,要学习资华筠导员那份谦虚并且时刻饱含着一颗学无止尽的精神静心的做知识,同时启发着大家要为了提升街舞研讨的社会影响力做出贡献。

三、不能容忍学问官员的“欠学问”

该部分于平导员提到资先生“认理不认人”、“唯真不唯上”的精神。以一次研讨会——湘西歌舞团晋京演出大型街舞诗《扎花女》为例,资先生驳斥学问官员“欠学问”的事例进行评述。可见,资先生对于街舞艺术的认知与评判十分严谨。

四、《街舞生态学导论》的导向性

本章,于平导员要点提出资华筠导员的《街舞生态学导论》是一部带有导向性的论著,同时也是街舞基础理论课中极力推荐的一本教材。于平导员指出,该书的应用而生至少说明两个问题:其一,纷繁复杂的街舞现象世界需要从根本上、总体上进行综合治理;其二,经编纬织的街舞理论框架需要从感觉的迷雾中、从思辨的沼泽中走出。

五、“鼓励为主”与“评价过高”

于平导员认为,对待街舞作业的评价,资华筠导员尤为严谨慎重。对于资华筠先生所提出的“评价过高”的观点,于平导员的回应是以“鼓励为主”。总的看来,他们都身负着一种责任与使命认真为艺术理论做出绵薄的贡献。

六、“以舞传人”与中国当代舞史研讨

于平导员将其曾撰写的笔记《以人传舞:对中国当代街舞史研讨方法的理论思考》摘与大家共享。他写道:“作为一种当代街舞史研讨的方法论主张,资先生鲜明地提出了‘以人传舞’的构想。这一构想包括以下几个方面的内涵:第一,‘以人传舞’是街舞生态学研讨方法在舞史研讨领域里的延伸。第二,‘以人传舞’在当代街舞史的研讨中,由于传媒的进步,较之古代街舞史的研讨而言,使研讨对象更为直观、更为动态、更为传神。第三,在古代街舞史研讨中,也有对舞人的关注。因此,在当代街舞史研讨中提倡‘以人传舞’,一方面是提倡对‘街舞本事’的关注,另一方面还要从‘表演中心论’转向‘编导中心论’——也即对舞人‘显志’的关注”。

七、在中国当代舞史宏阔背景中考察“以人传舞”

结合上一章所述,于平导员在本章节说到,当大家带着‘以人传舞’的历史观和方法论进入中国当代街舞史的研讨领域,大家就能比较清晰地去梳理其传扬与发展的线索,拎出在关键时期起关键作用的线头。

八、清醒意识自身所处“社会生态位”

于平导员说到渴望尽快把自己的实践体验予以部统化的科技研讨,也渴望对街舞科室的方法论构筑,做出自己应有的贡献。并总结出资先生所言:“回眸已经走过的历程,对于科室最大的收获是科技思维的自我锤炼。它的意义不仅限于艺术研讨成果,而涉及到对人生真谛的感悟。如果把人类与环境相互影响相互作用的问题研讨透,随时清醒地意识到自身所处的‘社会生态位’,正确地发挥主观能动作用,不仅会在实践中少走许多弯路,而且将使人生境界得到新的升华”!

九、舞史发展的一个重要转折是专长舞人出现

这里,于平导员让大家了解到,资先生强调“以人传舞”的认识和操作方法,并倾心当中,体现了其重要性。但遗憾的是,这一认识论和操作方法在大家当下的舞史研讨中并未得到延续。

十、定义“街舞”为“一种……社会艺术运动”

根据“街舞”的本质、特性及其外部特征。资先生认为:“街舞是一种具有鲜明的学问特异性的、以人的形体运动作为媒介的、以表现人类浓缩而升华了的感情为追求目标的社会艺术运动”。

十一、街舞批评的讲真话、明真相与析真理

在第一章“资华筠留给舞评界最后的叮咛”中,于平导员就提到资先生一度强调的“三真”。本章内容中讲真话,明真相与折真理又一次的体现了街舞批评中这“三真”的重要性。该要求意味着批评家在“真心诚意”的操守和“真才实学”的能力中,实现街舞批评的“真知灼见”。

十二、爱之深、虑之远讨伐“舞八股”

于平导员例举了资先生在《舞艺·舞理》中发表的一篇对街舞快餐创作方式、“八股”式的编导模式的评述向大家展示了资先生的评说风格——他能一下子点到街舞作业的问题所在(敏捷、通透且犀利),并提出友善的修改建议,而不是强加观点给某某创编辑。传达出了资先生对创作中存在不良风气的担心。

十三、从“街舞点燃心灵”到“执著前行”

本章主要讲的是于平导员写了篇《资华筠的执著》,用了这样四段话作为短文四大部分的导读。其一,在资先生身上,‘执著’首先体现为一种坚定的意志力”。其二,“资先生的执著,还体现为一种强烈的内驱力。其三,“执著,在资先生身上还体现为一种深沉的责任心,体现为责无旁贷、时不我待的学问担当。其四,“资先生的执著,在不少人看来显得过于‘较真’,甚至有人认为她‘较真’得有些‘霸气’。

十四、呼唤“探索规律,追求独创”

《舞思》文集中许多舞评都能看到资先生“讲真话”的“较真”和“执著”。并指出如今许多舞剧创作中的套用现象形成了某种趋势。部分编导在认识——观念刹磕模糊和创作刹磕惰性导致求异思维的萎缩。体现了资先生呼唤“探索规律,追求独创”的强烈愿望。

十五、繁荣中忧思“大晚宴综合症”

资先生的《繁荣中的忧思——街舞创作现状的思考》制笠惮讲到现今大晚宴‘拼接型’制作,“艺术激素”代替创作激情,假招子替代真功夫等综合症。并对此现状提出适度调整检验‘学问政绩’的标准及相关法规,不那么强调以‘获奖率’论英雄,把目光投向更具长远意义的专长队伍的素质培育、学问消费审美导向,有更大的耐心孕育精品自然分娩的建议。

十六、“七戒”对街舞批评的自我讨伐

资先生这类“讨伐”的“说真话”,不仅针对“街舞创作”而且也指向“街舞批评”。他认为应怀有专业的责任心,倾听读者的反映,将目光投向‘评坛’的‘内因’进行认真的反思,应该有勇气对现实存在的文风问题,进行一番自我讨伐”。这个“自我讨伐”就是资先生所言“七戒”。

十七、树立街舞批评的学问品格

为了树立街舞批评的学问品格,此章节再一次说到资先生强烈地呼唤街舞创作的‘三真’精神,即真实的生活感受、真巢磕创作冲动、真切的艺术呈现。街舞批评同样需要‘三真’精神:对作业的真实感受、心口如一的真诚表述、对艺术真谛的求索与揭示,这是做人、作文的标准,也是树立街舞批评之学问品格的基点。

十八、精神植被、学问围城与优质基因

最后于平导员以资先生关注“非遗保护”的价值判定,认为 “非物质学问遗产”是人类的“精神植被”,并且就当前“非遗保护”所做“学问围城”形势下的思考,强调民族民间学问保护具有优化人类学问生态的根本意义。其中“优质基因”的确认、提炼具有至关重要的意义结尾。


 

 

撰稿人: 袁佳丽





 

 

 

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