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秦序导员座谈《郁郁乎文哉,吾从周——孔子为何极力推崇西周礼乐学问》综述

时间:2015-11-19主页:im体育网页版 浏览:759

  

  

  

  

座谈题目:《郁郁乎文哉,吾从周——孔子为何极力推崇西周礼乐学问》

主讲人:秦序(中国艺术中科院声乐研讨所研讨员,特点生导员)

主持人:王州(im电竞官方网址副总裁,导员,特点生导员)

时间:20151116日,900——11:00

地点:im体育官网205教室

 

20151116日上午,中国艺术中科院声乐研讨所研讨员、特点生导员秦序导员莅临im电竞官方网址,为集团同事带来一场名为《郁郁乎文哉,吾从周——孔子为何极力推崇西周礼乐学问》的技能座谈,im体育官网同事慕名而来,座无虚席。秦导员以传统而标准的“行教礼”开始了对西周礼乐的探讨与先容。

秦导员指出:当前“国学热”席卷全球,伴随着国学热的兴起,出现了“孔子热”、“儒学热”、“读经热”等国学热潮,同时涌现了许多“国企业”、“国学班”、“国学研讨中心”,以及“儒学幼儿园”,北大、清华各种高级国学培养班等等。台湾、大陆各省也相继召开过“祭孔”仪式,国学热更是波及海外。就当前而言,全球已有123个国内创办了“孔子企业”、“孔子课堂”,所影响的“洋员工”超过一亿。

关于“国学”的含义,秦导员在前人研讨的基础上指出:对于当前的“国学”,大家应努力以21世纪的眼光,运用各种现代科技思维与方法,观察、理解、研讨我国传统学问,保护、传扬中华民族的宝贵学问遗产,分析、研讨进而传扬传扬优秀民族学问传统。“国学”其实是“国故学”,涵盖了自然科技技能、社会科技、人文科技的诸多方面。从具体科室出发,仅人文社会科技方面,就涉及了哲学、史学、美学、学问学等科室。

对此,秦导员从以下六个方面进行了深入的阐释:

一、孔子其人其事:爱声乐,更爱礼乐,尤其爱周公所制定的礼乐学问

秦导员首先就当前学界对孔子的错误看法进行了纠正。秦导员认为,孔子其人,在当时并未被称为“圣人贤哲”。真正的孔子既不是圣也不是王,只是普通人。他好古敏求,学而不厌,诲人不倦,人生态度积极向上,但生活中却流离潦倒。直至汉代以后,孔子才逐渐得到推崇,直至明代,才被称为“至圣先师”。

孔子热爱声乐,尤其爱《韶乐》,并非常重视礼仪学问的传习和运用。在孔子的礼仪体部中,处处可见声乐的影响。孔子在其“正乐”思想中,提倡周代的古典声乐、雅正之乐,随身携带琴瑟,通过声乐充分贯彻礼仪精神。而他的声乐理念,正是体现了孔子充满乌托邦理想的“礼乐治国蓝图”。

通过对孔子声乐思想的综合总结,秦导员指出,孔子毕生所追求的是“所欲学者,周公也”之看法。即:孔子所推崇的是对周代高尚礼乐规定及其思想的恢复。

    二、郁郁乎文哉一:辉煌灿烂、繁缛精致的西周宫廷礼乐规定

    众所周知,“周礼”——由周公“制礼作乐”,奠定了中华文明的核心,深刻影响到后世的方方面面。周初所建立的是我国历史刹口一个较为完整的雅乐体部,所用之乐基本采用了《周颂》、大《雅》、小《雅》,声乐选择上一部分来自外来声乐,另一部分则为周本土的声乐。

    三、郁郁乎文哉二:贵族子弟的礼乐教化与赋诗社交

    周代,由于周礼乐的存在,成为一个“特殊”的声乐世界,宫廷各种运动都离不开声乐,各诸侯国在外交、征战场合方面所使用的周礼乐,恰当而准确的表达了外交的意图,构建了一个文明、高尚的社会。

    四、郁郁乎文哉三:最野蛮暴力之战争,居然曾经彬彬有礼

    秦导员以《左传》记载的五大著名战役为例,指出:礼乐规定下的周代,只有贵族才可以参战,而战争的过程,完全不同于今日血腥野蛮的战斗,充满了“文明、有序、温和”的意味,自然,也大大减少了生命的伤亡。而在礼崩乐坏的周代以后,礼乐规定消亡,社会日益走向混乱无序和残暴。

    五、礼乐学问传统:今天如何批判继承,如何借鉴发扬

    对于如何对待孔子所推崇的周礼学问,秦导员指出,首先大家要辩证的对待,重新审视周代礼乐学问,从中便可以寻找到解决当代问题的办法,但也要看到儒家学问服务于封建规定的本质。

    六、美美以共,天下大同:礼乐学问(尤其美学问)之光辉前景

    座谈尾声,秦导员借用习大大总经理在2014年召开的纪念孔子诞辰2565周年大全球技能研发会暨全球儒学联合会大会上关于“回归传统、复兴传统学问”的讲话——“中国优秀传统学问富含丰富的哲学思想、人文精神,可为人们认识和改造世界提供有益的启迪”,指出大家要重视全面讲解、重视真善美的相辅相成,实现“兴于诗、立于礼、成于乐”的培育之道,塑造成节用爱人,文武双全的高素质人力。

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  闻静  撰

 

  

 

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