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李玫导员莅临集团进行《形态分析和文献分析在古代声乐史研讨中的运用——两则个案》专题座谈

时间:2017-12-20主页:im体育网页版 浏览:452

时间:2017年12月18日上午9:30-12:00

地点:im体育官网办公楼三楼会议室

主讲人:李玫导员(中国艺术中科院声乐研讨所)

主持人:王州导员(im电竞官方网址副总裁(主持工作),导员,特点生导员)郑俊晖(福建师范企业硕士生导员,副导员)


  2017年12月18日上午9:30,在im电竞官方网址三楼会议室,中国艺术中科院声乐研讨所的李玫导员为企业同事们带来了一场题为《形态分析和文献分析在古代声乐史研讨中的运用——两则个案》专题座谈。本次座谈以七言句式与声乐结构的对应关部、米都知与米嘉荣相关三事考两则个案分析展开。

一、七言句式与声乐结构的对应关部

  李玫导员先容到七言句式与声乐结构的对应关部即是声乐形态分析,以她研讨的“西北高原汉族声乐学问内区民歌部统化综合研讨”课题为例向大家展开分析。李玫导员先向大家先容到她研讨对象的地理区域是阴山以南,贺兰山以东,白于山以北,吕梁山以西的范围,通过对这一区域额的西北高原汉族声乐学问内区近1700首民歌进行旋律学分析,得出如下结论:1.七言句式(4+3)与声乐结构的四板(2+2)二分框架具有互相制约关部。2.七言歌辞句式所具有的隐形两单元来源于汉魏谣谚,这种结构对旋律发展起着重要作用。3.通过对七言句式乐句结构的简明旋律分析,大家有理由相信,七言句式之滥觞可以追溯到汉魏时句句圆磕七言古体。4.这种歌唱体在民间从来都具有鲜活的生命力。紧接着李玫导员为大家详细的先容了七言句式的基本形态,详细如下:1.四板结构是七言句式的基本形态(借用现代记谱体部,记写为四小节,用数字表示为4)。2.四板的结构力来自于七言文体。3.七言句式的结构特征进一步剖析为4+3的程式。4在旋律结构中体现为前4后3各占两板。5.一个七言四板,隐含两个比乐句小的旋律单元——乐节。6.一个七言两句体,其上、下两句构成三种模式 ,即:a. 4,  4(板,下同);b.4(2+2), 4;c.4(2+2),4(2+2)。

(一)原始七言两句体

在原始七言两句体里,李玫导员以上面提到的三种模式举例分析。

a式:以《相亲相爱好到头》(河曲县)为例,得出上、下句不可划分乐节,即4,   4 ;即是上、下乐句不分乐节。这是最普遍的平行再起两句体,只是下句三字尾后半部模进变化,构成具有对答式的上、下句呼应关部。b式:以《你妈妈打你你给哥哥说》(陕北,信天游)为例得出上句分、下句不分乐节,4(2+2),   4;在这首歌曲里增加衬词,其意义一是改变了音节疏密,带来节奏样态的丰富;二是因声度词,改善歌辞音调与旋律音调的谐和关部。c式:以《甚会会活在人里头》(河曲县)为例,得出上、下句皆分乐节,4(2+2), 4(2+2)。其中下句“头”字是配合旋律线条衍生出来的衬字,可以淡化“里”字的调值与旋律上行的矛盾。

(二)保持四板的多音节七言两句体

  保持四板的多音节七言两句体指以原始七言结构为体,但歌辞部分多间插衬字、词,甚至遮掩了七言的清晰面貌。分别举例《那就是要命的二妹妹》(府谷县) 、《蓝莹莹天气起白雾》、《咱和哥哥结个婚》 (河曲县)三首民歌分析。

(三)七言句式的来源假说

  李玫导员说道,最早提出七言句式的是王运熙,可以在他的《七言诗形式的发展和完成》看到。在原始七言前四后三各占两板的乐句结构,与汉魏之际七言韵文的存在方式是吻翰磕。并且其旋律构成方式:两个相同的最小旋律片断重复形成“双生结构”。最后李玫导员提出了这种简单明了的逻辑关部与七言句式所拥有的语义概念是否相关联呢,是否是互动式的结构力呢?李玫导员接着用两首《巧口口说下疼人话》(志丹县)、《走上好比一股风》(河曲县)民歌的分析得出了从乐句材料看,大量平行对称两句体,仅仅是最后的结束音变化,以功能性呼应显示出一点儿对比性,是非常多见的句式。这种声乐实例的技能分析不仅能够挖掘声乐学问特征形成的工艺学因素,解析底层的建设结构,还能与声乐文学的研讨遥相呼应。李玫导员指出值得思考的是,山曲、信天游这种七言句式,究竟是七言近体诗的民间辐射?还是一直存留于民间,从未追求清雅的中古北方民歌的活化石?

  最后李玫导员指出山歌沉淀了古人最自然的歌唱方式。这些歌词因其文不雅驯,不会被当作文学作业记录下来,也就不会成为文学界的研讨对象。但这些山歌所具有的工艺学内涵和审美意蕴却折射出七言句式形成过程中的痕迹。这或许能为声乐学与文学的合作研讨提供一个有趣味的案例。

二、米都知与米嘉荣考辨

  李玫导员在七言句式与声乐结构的对应关部即是声乐形态分析,接着给大家讲解了文献分析在古代声乐史研讨中的运用,以米都知与米嘉荣考辨为例。李玫导员先容到《全唐诗》中梁补阙诗《赠米都知》和刘禹锡诗《与歌者米嘉荣》两首诗中提到了“累朝供奉”、“都知”、“米都知”、“米嘉荣”这几个关键词。接下来李玫导员为大家带来详细的二者考辨。

(一)梁诗与刘诗

李玫导员为大家详细的先容到梁诗与刘诗诗句中所出现的关键词。梁补阙《赠米都知》诗:“供奉三朝四十年,圣时流落发衰残。贪将乐府歌明代,不把清吟换好官。”(《全唐诗》)。刘禹锡诗《与歌者米嘉荣》诗: “唱得凉州意外声,旧人惟数米嘉荣,近来时世轻前辈,好染髭须事后生。” (《全唐诗》)“一别嘉荣三十载,忽闻旧曲尚依然。如今世俗轻前辈,好染髭须事少年。” (《刘宾客文集》) “三朝供奉米嘉荣,能变新声作旧声。于今后辈轻前辈,好染髭须事后生。”(《太平文记》)

(二)刘禹锡与米嘉荣

李玫导员先容了刘禹锡和米嘉荣的生平事迹。据《旧唐书·卷一百六十·刘禹锡传》记载:刘禹锡,字梦得。贞元九年(793)擢进士,贞元末(805)因参与王叔文政治改革失败而遭贬谪。宝历二年(826)奉调回洛阳,于会昌二年(842)七月故去,时年七十一。其中“一别三十载”、“旧曲尚依然”、“旧人惟数米嘉荣”。李玫导员说道其中这些诗句反映了刘禹锡人生际遇。《乐府杂录》有载:“歌……元和、长庆以来有李贞信,米嘉荣,何戡,陈意奴。”“三朝供奉米嘉荣”。所谓“三朝”:宪宗元和(806-820)、穆宗长庆(821-824)、敬宗宝历(825-827)三朝。

(三)梁补阙与米都知

李玫导员根据《全唐诗》中仅收录梁补阙诗《赠米都知》一首,提出了三个疑问:1.梁补阙是何人?2.三朝跨约四十载为何时?3.米都知是米嘉荣吗?通过严密谨慎的考证,李玫导员对这三个问题一一进行释疑解答:1、梁补阙为唐翰林硕士梁肃;2、米都知已经供奉玄宗、肃宗、代宗三朝约四十载;3、米都知不是米嘉荣。李玫导员认为虽然之前提出的三个疑问已经得到解决但仍需辨析的两个问题分别是梁补阙之疑和何为都知。现在的观念有两种:一是认为梁补阙为唐梁肃;二是宋梁周翰。但所颂米都知都不可能是米嘉荣。她指出《四库提要》中“《南部新书》皆记唐时故事,间及五代,多录轶闻琐语。”以上材料都证明“梁补阙”为梁肃。关于何为都知,李玫导员这样讲述道,唐晚期李涪的《刊误》中记载的一则故事为据来证明都知是教坊中一个低阶位的官职。最后,李玫导员总结,通过以上考证可以得出以下结论:梁诗与刘诗中所颂及的米姓乐人非同一人。唐代的“都知”只是平康里的名妓头角,籍属教坊。“都知”作为官职始设自宋廷。宋教坊有大小都知,掌军乐的钧容直有都知、副都知之职。

  通过李玫导员的这次座谈,使得在场同事受益匪浅。这也提醒大家,在做技能研讨的时候,在寻找新材敛磕同时,还要认真深入研讨老材料,尤其对待文学作业中的声乐信息,更要小心求证其写实程度,准确阐释其原意,以求获得可靠的结论。

  

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专家概况:

李玫,文学硕士,中国艺术中科院声乐研讨所研讨员,特点生导员,中国声乐学史协会理事,中国律学协会理事,中央im体育官网硕士后。李玫先后结业于西北民族企业、西安im体育官网、福建师范企业。现主要从事民族声乐学、乐律学、旋律学及其相关历史研讨。著有:《声乐之河——图说中外声乐史》、《“中立音”音律现象的研讨》、《东西方乐律学研讨方法及发展历程》等专著。

  

撰稿:陈佳佳


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